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~2023.12.30
------廟宇的鐘聲具有安定的力量，臺南有400間廟宇、宮廟、教堂串連敲鐘，不知道來年的東港，是否有意願效法。😊
米果（作者）〈子時一刻，從台南開始的跨年鳴鐘造夢計畫〉(《獨立評論》2023-12-29)
~2023.12.30
即將迎接2024年，這些年過得辛苦，但是不含糊。
~2023.12.30
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再怎麼不滿意，還是得要繳卷。週六水交社文化園區（臺南國際攝影節Tiff）戶外教學之後，得要繼續跟論文相處，在假期結束繳交。慶幸各個學校的課程，總算告一段落，可以好好讀書。（書桌越亂，狀態越好，資料可以直覺的拿取，太整齊反而找不到🤔️。所以，在論文完成之前，不可以整理書桌😄）
喜歡胡思亂想寫論文，但是連續兩篇，有連滾帶爬的感覺。跑步成為愉快的時光，竟然期待起晚間九點後的運動時間。
~2023.12.30
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聖誕節🎄過後的冰風暴，好一個全球暖化、北極震盪。難得看到屏東市街頭，人人都穿外套🧥。
~2020.12.30
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~2020.12.30
~2020.12.30
每天拍照分享，持續100天的攝影。(Day 45)
(2020.11.15-2021.02.28 )
米酒和牛奶都是種飲料🥤🥛🍹
#持續100天的攝影
#PictureChallenge100
~2020.12.30
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珍愛藻礁，公投連署
~2020.12.30
-------在地方人文空間《在地方好》第三十一期「籃城集英館」(2019/12/30, No.31)
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「在地方好」已經出了三十期。歐耶！把各期封面洗成照片，紀念一下。
~2019.12.30
Tzung Tza Wu─
【武館和拳術：庄頭意識的軌跡】
「師傅的機關藏在倉庫裏」唯有領悟的人，方能理解每個拳架，它真實的意涵，師傅只管領進門，修行看個人。
今年十月，由暨大人社中心在籃城社區發展協會辦理的籃城武術研討會，分別邀請屏東社大的鄭中信老師、東海大學社會學系的郭應哲老師，針對籃城的武術和師傅們進行的探討。
鄭中信老師分享的題目是「影像數位集英館」，約莫數年前，中信老師住在籃城時，針對集英館的拳頭師傅做一系列的訪談，希望透過師傅的生命史訪談，拚奏出集英館的樣貌。這次將當時的影像紀錄在針對拳頭師傅們撥放，卻形成一種有趣的畫面，台下的師傅看著當時採訪的內容，看著影像中的自己，卻又不斷的回憶起更早期的故事，不斷站起來發言、補充，也補充我們對籃城武術的認識。上述的影片目前收錄在「跳格子(Chronicles Film)」的部落格中。
在前面經驗性的回顧後，我們得知籃城的拳術屬於「南太祖拳」的「短肢鶴」，遽聞有拜白鶴童子，但我沒見過。以前晚上練拳，聽到鼓聲後，就聞聲去到那邊集合，每次地點不一定相同，多半是巷弄或是門口庭，基本練拳的人數都在40-50上下。大家都是鄰居、親戚、玩伴，拳術的傳承是上一代教下一代，籃城集英館的開館，是由外面請師傅近來開館傳授，師傅叫江朝月，又叫阿月師，當時只是一位年僅不到二十歲的小伙子，連開兩館後，剩下的就是村莊人自己教自己人。
這個館的意思近似補習班一期的教程，最初只教最基本的馬步和拳母，而開館的期間，村莊的人必須提供師傅吃住，以及穀子作為學費。郭應哲老師指出這是和北派武館很不同的地方，北派的武館注重師傅一脈相承，所以常常探究師傅是誰，而在籃城它是藉由開館，由整個村莊下去習武傳承的，而非有一個門派武館，門下有很多徒弟。整個社區都是上一輩、下一輩的師兄弟、親戚、朋友的關係，會的教不會的，想學哪一套拳的，就去找哪一位精通的長輩學，代代相傳卻比正規的武館更為草根、人情網絡更為綿密。
郭應哲老師表示，台灣的武術非常自由，即便同樣一套「太祖拳」，去到不同的村莊，最後都會落地生根長出它自己的樣貌，正所謂「同館不同師傅」，這也是台灣各庄頭的武術看似相同卻五花八門，能代表庄頭自身的特色卻又彼此尊重。基本上我們可以說武術在台灣各地的庄頭開枝散葉，藉此可以窺探台灣早期庄頭的活力來源，也是社區很重要的認同來源，因為居民對於練武，他們有集體記憶和情感存在。
武術每個動作都有它的學問在，既是身體的記憶，也是身體的技藝。例如「請拳」，請拳藏有一個門派的精隨，端看出來的手勢和型，就是認同派的師兄弟們，等會必定要熱絡一番；平拳立掌，普遍的意涵是「五湖四海皆兄弟」；而請拳也可看出來者的意圖是否不善，一請大家就知道要來踢館了；另有些門派的請拳，則暗藏玄機，請拳中藏摔技。籃城集英館的請拳就和一般五湖四海的請法很不同，左右手的手勢是相反的，這當中暗藏一個「反」字，即有可能說明在籃城遷移過程中的清代將軍，有打算反清復明，此解讀仍需加考證，但它有自己的脈絡和獨特性。
武館的式微，伴隨傳統文化的沒落。現今籃城會打拳的長輩平均年齡都在八十歲以上，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」。最早期庄頭練武是為擁有自治的武力，每當有外庄來犯，如搶水的問題，地方的庄頭就透過武力的方式來解決，籃城練武就是和上游的村庄搶水，另一個則是為抵禦山上的原住民族群下山出草。
開館有一百年歷史的集英館，在現代化的過程中，日治時期的水利修繕完畢，日後透過水利會調節各村庄水源灌溉的時間，早已失去它最初練武搶水的目的。其次，早期的農村社會是白天種田、晚上練拳，練武也作為休閒和社交目的，但現在的小朋友晚上則是上補習班，或在家寫功課、看電視、上網，相較於練拳，可以選擇的內容更加多元豐富，而練拳並不能使人在這個社會上更出人頭地，也讓許多家長不願意讓小孩晚上出來打拳。其參，國家治理的模式改變，現在有問題，不能透過拳頭來解決，而是仰賴警察和法律，以往武館透過練武來獲得武力自治的功能，也變得無從發揮。
庄頭武術的式微，是多重因素造成的結果，而長輩面對武術的逐漸失傳，最常說的一句話就是：「時代不同了，生活也不一樣了。」面對時代不同和生活的不一樣，探討籃城集英館的武術，又能夠讓我們獲得怎樣的啟發呢？
社區營造二十年的過程中，強調由下而上，以人為主體的營造，希望可以打造社區共同體意識。但我在庄頭過往的武館經驗中，發現有別於此的特徵，我將之稱為「庄頭意識」，而武館正是這庄頭意識的核心，透過村庄練武、習武的過程，更加鞏固農村裡的人際網絡，這是整個村庄共同參與的事件，每個人的關係既是師兄弟姊妹，同時也是親戚，無論男女都共同參與練拳的過程，也在對外參與「武陣」、「金獅陣」的過程中，透過遊行、展演，再次型塑自己的特色跟認同。
庄頭意識是如何運作的，首先我認為它是一個確認「敵我」、「內外」的機制，透過武館的探討，我們知道它有「外庄」搶水的問題，也有原住民出草的「外敵」存在。它的目的在於保存延續村庄生活，透過把外人設定成假想敵的方式來凝聚庄頭意識，我們必須武裝起來，以面對他者的冒犯。
這樣的庄頭意識其實離我們並不遠，即便現今在台灣各地的農村，傳統的血緣、地緣關係仍持續運作，透過武館形塑自治的想像和假想敵，仍得以繼續動員和號召庄頭、凝聚和排外。所謂的鼓聲正是這樣的隱喻，當鼓聲響起，古老動員的方式便喚起，而「庄頭意識」和「社區共同體」是共存於當代社區中，甚至庄頭意識本身就是古老的社區自治的代表，並且重新轉化社區營造的內容。
令我印象最深刻是近期的某日晚上，我在社區的活動中心，看到社區的婦女們正在學警棍的練習，這套警棍練習的編排，正是把籃城的武術揉合進去，一方面則扣著社區巡守隊的脈絡底下發生，一方面是用作成果表演。當時我看到正是庄頭意識，透過社區的巡守隊重新強調「內外敵我」的分別，預設假想敵，我們必須習武動員起來，籃城的庄頭意識藉由警棍練習和成果發表，又再次活絡起來。武術以它意想不到的方式延續，庄頭意識又同時轉譯社區營造的過程。
庄頭武館，何嘗不是我們所嚮往的江湖，它有各種的規矩，可以看到社會的縮影，同時又是各種技藝（身體、武術、交陪、藥草等）／記憶和情感的匯集，可以動員，又是歷史和文化的認同，而它的式微，也可以看到庄頭的政治和自治力被國家削弱的過程，在這個江湖中，我想「念念不忘的，必有回響」，如今越來越強調各個社區自己的特色，庄頭的武館在本土的文化中重新強調，古老的動員和社區營造的匯聚，是否能夠重新復興台灣農村的武館文化，我想關鍵仍在於能否回答，武館在當代的意義為何？不僅僅只是文化上傳承，更是意義和功能的再創造。
以上不負責任的隨想，歡迎請拳指教
攝影師： 張晏慈
~2019.12.30
鄭大衛
Tzung Tza Wu 啊你是想到喔 🙂 ！在做回顧嗎？
關於「搶水」的問題，可以再繼續追問，水源供應怎麼了？水源是在什麼樣的需求下，出現供應不足的問題？或許，可以從稻作的生長再做論述喔！以下是跟社區長輩得到的訊息：
秧苗在長根的時期不能缺水，如果泥土乾枯、龜裂，會把細根給扯斷。雖然秧苗不會死亡，也可以再補充水源，但是根斷掉了，就是會影響日後的稻作生長，以至於影響最終的收成，也影響收入。因此，在有限的水源供應下，必須更加審慎的分配水源，避免影響到各個家戶的農田。
題外話。這也就是，為什麼社區民眾會以小孩子玩遊戲的態度，看待早期公田耕作的緣故。時常私下引水灌溉，幫忙照顧秧苗生長。～～揭穿了數年前的秘密。
~2019.12.30
@2019「屏東街頭巷弄-手機帶我趴趴照」攝影展
👁生活處處都是風景，屏東到處都有美景，之所以沒有發現，主要不外乎，生活過度忙碌，或是在每天習以為常的活動中，忽略的身邊的景物。
這次的攝影行動，即是透過 屏北社大的課程(2018)，邀請屏東在地的朋友們，以在地的身份，用生活的攝影器具（行動電話），紀錄了在地的故鄉觀點，呈現出與觀光導覽不同的生活風景。另外，意象形式的攝影概念，再加上藍曬、拼貼的展現形式，又將捕捉光影的方式轉化，思考影像做為紀錄地方的意義與價值。
📸策展人：鄭中信
~2018.12.30 在「繫本屋」
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這兩張2017跨越到2018的海報(屏東/里港、鹽埔)，傳遞的訊息還真是有趣啊！(大致搜尋了一下......似乎行之有年了 🙂 )
~2017.12.30
趁空微旅行，捕捉聖誕餘韻。
#用影像支持屏東數位典藏
~2017.12.30
